백야 김좌진 장군의 굵직하고 짧은 삶에서 북간도지방은 항일독립운동의 현장이며 정신이었다. 또한 청산리전투와 백야 김좌진 장군의 연구를 위해서는 사적과 사적지에 대한 고찰, 자료의 수집 및 발굴 등은 우리에게 귀중한 사료적 자산이다. 그러나 제2차 세계대전 이후에 조성된 냉전체제와 이념의 시각차이 등의 원인으로 항일독립운동에 대한 연구는 철저하고도 전면적으로 그리고 사실 그대로 독립운동에 대한 전모를 드러내지 못했다. 특히 자료의 보존 및 발굴과 사적지의 경우는 더욱 그러하다. 최소한 필자가 돌아본 북간도지방의 항일독립운동 사적지에 대한 느낌은 그렇다.     봉오동 골짜기와 청산리 전적지연길에서 차를 타고 연길, 도문 방면으로 이어지는 길을 달리다가 소반령 터미널

20세 윤봉길 ‘농민독본’ 스스로 써서 야학 교재로 사용      윤봉길 의사는 1908년 6월 21일(음 5월 23일) 오후 8시께 예산군 덕산면 시량리의 일명 ‘묵발이’라고 하는 마을 178번지에서 5남 2녀 중 장남으로 태어났다. 아버지 윤황(尹璜)은 평범한 농부였고, 어머니 김원상은 친정에서 ‘소학’ 등 한학을 배웠다. 윤 의사의 본관은 파평이며, 고려 예종 때 예진 정벌에 큰 공을 세운 윤관 장군의 27대 손으로, 본명은 ‘우의(禹儀)’였고, ‘희의(熙儀)’라고도 썼으며, 자는 용기(鎔起)였다. 봉길(奉吉)은 별명이었으며, 아호는 ‘매헌(梅軒)’이라 했다. 윤 의사의 고향인 덕산면 시량리는 외지서 오는 부보상들이 집결하는 곳이었으며,

독립운동가의 후손들의 삶은 가혹하리만큼 어려운 현실‘친일하면 3대 흥하고 독립운동하면 3대가 망한다’교훈의병활동·독립운동 현실비판에 바탕 개혁정신으로 분출호국충절·청렴결백은 충청정신의 표상 홍주정신의 핵심  충절과 충의의 고장이라 불리는 충청도, 특히 옛 홍주목사 고을에는 충신, 열사 등이 많이 배출됐다. 우리고장 독립운동가를 중심으로 충청출신의 항일독립운동가들의 삶과 정신을 재조명함으로써 이를 통해 우리의 역사와 문화에서 우리고장의 역사인물이 차지하는 가치와 의미를 새롭게 정립해야 한다. 자신의 목숨은 물론 가족의 생명과 재산까지 내놓으며 조국을 위해 헌신한 독립운동가들의 삶이 존경받는 사회, 독립운동가들의 삶과 역사적 의미를 되새기고 순국선열들의 희생정신을

  1932년 4월 29일 상해의거 결행, 1946년 유해·유품 발굴오사카 위수형무소 수감, 12월 18일 가나자와 형무소 이감12월 19일 가나자와 교외 공병작업장에서 탄환 맞고 순국윤 의사의 관, 십자가 형틀·기타 유품 순국 14년 만에 찾아1932년 4월 29일, 아침 7시 40분경 윤봉길은 축제 분위기에 들뜬 공원에 입장하는데 성공하여 연단 뒤편에 자리를 잡는다. 식장에는 높이 9자(약 2.7m), 약 4평의 빨간색과 흰색의 헝겊을 두른 식단과 배후에는 큰 국기를 교차시켜서 마련되어 있었으며, 좌우에는 초대된 군·관·민 대표, 전면에는 각급 학생 대표, 재향군인, 일본의용대 등의 단체, 그리고 후면에는 일반 거류민이 자리하여 약 1만 명의 군중이 전승과

  1932년 12월 19일 일본 가나자와에서 총살, 24년 6월의 짧은 생암장지, 1992년 12월 19일 재일동포들 비석 세워 추모 공간 꾸며3단 구멍벽돌로 바친 암장지 국화 몇 송이 태극기만 걸린 채 쓸쓸양심 있는 재일동포들 ‘윤 의사 암장지적보존회’ 만들어 관리 앞장매헌 윤봉길 의사는 1930년 “장부가 뜻을 품고 집을 나서면 살아 돌아오지 않는다(장부출가생불환, 丈夫出家生不還)”이란 글귀를 남기고 예산군 덕산면 시량리 집을 떠나 독립운동을 위해 중국으로 건너갔다. 1932년 4월 29일 상해 홍구공원에서 폭탄을 투척한 후 체포돼, 곧바로 헌병으로 넘겨지면서 가혹한 심문과 고문을 받은 것으로 알려졌다. 1932년 5월 28일 상해파견 일본군법회의에서 사형을

  김좌진, 강한 것 누르고 약한 것 돕는 억강부약사상 철저해기호흥학회 조직, 호명학교에서 준재 골라 서울에 유학시켜 김좌진, 강한 것 누르고 약한 것 돕는 억강부약사상 철저해 기호흥학회 조직, 호명학교에서 준재 골라 서울에 유학시켜충청도 홍성을 충절의 고장이라 하는 데에는 그만한 이유가 있다. 홍성 땅 곳곳엔 선열들의 구국정신의 넋이 그대로 배인 땅, 모든 곳이 역사의 현장이고 정신이다. 홍성의 역사를 말할 때 대략적으로 기억되는 인물만도 헤아리기 힘들 정도다. 공민왕 때의 명승 보우국사, 고려말의 명장 최영 장군, 학덕과 절의의 표상 이성 선생, 신돈을 탄핵한 장하 선생, 사육신의 한 사람인 성삼문 선생, 백의종군으로 구국정신 실천한 임득의 장군, 구국열사 이

함경북도 나남으로부터 제21사단이 북상하는 한편 시베리아 출동했던 제 19사단이 이미 장고봉을 넘어 남하하고 있었다. 10월 16일 독립군이 길림성 화룡현 삼도구 청산리에 도착했을 때이다. 일본 21, 19사단은 물론 만철수비대까지 서진하고 있었고, 이미 3개 전위대대가 공격해 오고 있다는 정보가 다시 입수되었다. 임시로 마련된 작전 회의실에서 참모들이 마주앉아 있을 때 김좌진은 결심한 듯 다음과 같이 말한다. “할 수 없습니다. 이동계획을 포기하고 전투단으로 개편합시다. 적군은 3개 사단의 병력입니다. 우리는 그들의 3분의 1도 안 됩니다. 죽기를 각오하고 싸워야 합니다. 그럼 지휘관을 지명합니다. 총사령관은 내가 맡고 참모장에 나중소 동지, 부관에 박두희 동지, 연성대장에 이범석 동지를 명하오. 제1대는

       ‘독립선언서’초안 작성, 독립비밀결사조직 ‘만당’ 조직특유의 비판정신으로 민중의 의식을 깨우치기에 힘써1905년 백담사에서 가르침을 받고 득도한 한용운은 건봉사와 유점사 등지에서 계속 불경을 공부했다. 속세와의 연을 끊고 공부에 게을리 하지 않았지만 한용운은 인생에 대한 번민과 회의를 계속했고 젊은 혈기의 충동을 느꼈다. 이때 그는 청나라의 서계여가 지은 세계 지리책인 ‘영환지략(瀛環志略)’을 읽고 알게 된 새로운 세계에 대한 동경을 품었다. 이에 1905년경 세계여행을 계획해 시베리아 등을 직접 방문했다. 이후 백담사로 돌아온 그는 양계초(梁啓超)의 ‘음빙실문집(飮氷室文集)’을 통해 근대 서구의 자유평등사상을 주체적으로 수용했는

  만해는 빈곤한 우리의 정신사와 역사에 있어서 분명한 주역지조를 생명처럼 지키며 사리사욕 보다 민족의 장래 아파해광복 70년, 충청도 홍주를 충절의 고장이라 하는 데에는 그만한 이유가 있다. 홍주(홍성) 땅 곳곳엔 선열들의 구국정신의 넋이 그대로 배인 땅, 모든 곳이 역사의 현장이고 정신이다. 특히 우리민족의 역사와 정신의 주역으로 지금까지도 충청인의 가슴엔 물론 우리 민족의 가슴 깊이에 살아있는 시인이며 승려, 독립운동가로 우리의 뇌리에서 영원히 잊혀지지 않을 만해 한용운은 1879년(고종 16년, 기묘) 음력 7월 12일 홍성군 결성면 성곡리 박철동에서 이양공 한명진의 19세 손인 추훈부도사 응준과 온양 방씨 사이에서 둘째 아들로 태어났다. 호적에 기록된 이름은 정

예산군 대술면 상항리 방산저수지 아래 야트막한 산을 병풍삼아 수당(修堂) 이남규(李南珪; 1855~1907)선생 고택과 수당기념관이 자리 잡고 있다. 조선 말기 일제침략에 맞서 나라의 독립을 위해 앞장선 독립운동가이며, 홍주의병의 선봉장으로 활약하면서 일제의 회유에 끝까지 뜻을 굽히지 않았던 꼿꼿했던 선비. 대술면 상항리를 향하면서 뇌리를 스치는 것은 충청도 땅 구석구석이야말로 진정 충절의 땅, 그 흔적들로 덮여있다는 생각엔 변함이 없다. 충청도 땅 어느 곳이든 향하는 발길마다 쉽게 발견할 수 있는 선조들의 절의정신의 흔적들이기 때문에 충청인으로서 보람이며 긍지다. 혼란스러운 지금의 현실이기에 충청도 땅과 충청인의 정신이 더욱 그리운 때이다. 고향인 예산과 순절한 땅 아산시 송악 땅에는 광복 70주년을 맞으

  “내 손톱이 빠지고 내 귀와 코가 잘리는 고통은 이길 수 있어”“나라에 바칠 목숨이 오직 하나 밖에 없는 것이 유일한 슬픔”유관순 열사는 1902년 12월 16일, 충청남도 목천군 이동면 지령리(지금의 천안시 병천면 용두리)에서 아버지 유중권(柳重權)과 어머니 이소제(李少悌) 사이의 3남 2녀 중 둘째 딸로 태어났다. 유관순의 집안은 개신교 신자였던 할아버지 유윤기(柳閏基)와 숙부 유중무(柳重武)로 인해 일찍이 개신교 집안이 되었고, 유관순도 자연스럽게 이러한 분위기 속에서 성장하였다. 유관순의 아버지 유중권은 사회개혁, 부녀자 계몽, 교육사업 등을 통해 자주독립의 길을 찾고자 흥호학교(興湖學校) 운영에 가담하여 인재 배출을 위해 노력하였고, 자녀 교육에도 적극적이었

  독립운동가 유석(維石) 조병옥(1894~1960) 박사는 광복 전에는 독립운동에, 광복 후에는 반공·반탁(신탁통치)에 삶을 바친 ‘애국 충정’의 인물이다. 항일 독립운동과 대한민국 건국 및 민주주의 발전을 위해 평생을 헌신해 큰 업적을 남긴 유석 조병옥 박사. 조 박사는 1894년 5월 21일 태어났다. 태어나고 자란 곳인 천안 병천면 용두리에 생가가 있다. 조병옥 박사는 1909년 평양숭실학교를 졸업했고, 1914년에 연희전문학교 졸업과 동시에 미국으로 유학을 했다. 와이오밍고등학교를 거쳐 컬럼비아대학에 입학해 경제학을 전공한 그는 마침내 1925년 컬럼비아대학에서 철학박사 학위를 취득했다. 조병옥 박사는 독립운동가였고, 또한 정치가였다. 1945년 8월 15일 광복 후에는 

석오 이동녕(1869~1940) 선생은 1869년 충남 천안 목천읍 동리에서 출생했다. 현재 목천읍 동리의 생가는 복원됐고, 그 옆에는 기념관이 세워져 선생의 위업을 기리고 있다. 독립기념관이 자리한 흑성산을 따라 조금만 가면 병천을 목전에 두고 왼쪽 길가에 ‘이동녕 선생 생가지 2.7km’란 간판이 눈에 들어온다.전형적인 시골마을이지만 지금은 변화의 물결이 많이 찾아들었다. 병풍처럼 둘러싼 산 아래 그런대로 형체가 잘 보존된 한옥기와집. 세월이 흐른 탓일까, 벽면은 시멘트벽돌로 고친 흔적이 눈에 들어오지만 1000여평 대지는 오늘

  묘소가 있는 경기 양주시 “이상재 선생 묘소 양주에 있는지 몰라요”독립운동가 묘소 옆 무허가 굿당, 진입로 좁고 주차장·안내판 없어월남 이상재(1850~1927) 선생은 1850년 10월 26일 충청남도 서천(舒川)군 한산(韓山)면 종지리에서 고려 말 충신 목은 이색의 16대 손으로 태어났다. 한산은 선생의 본관이다. 호는 월남(月南), 본명은 계호(季皓). 그가 태어날 무렵은 조선조 500년의 국운이 쇠하여 관리들의 부패가 극심하고 일본을 비롯한 외세가 침략하려는 움직임이 노골화되던 때였다.월남은 18살 때 과거를 보러 처음으로 서울에 올라갔다고 한다. 관료계의 부패는 인재를 등용하는 과거시험까지 번져 있어서 합격 여부는 순전히 금권과 정실에 달려있었던 시기

충절과 충의의 고장이라 불리는 충청도, 특히 옛 홍주목사 고을에는 충신, 열사 등이 많이 배출됐다. 우리고장 독립운동가를 중심으로 충청출신의 항일독립운동가들의 삶과 정신을 재조명함으로써 이를 통해 우리의 역사와 문화에서 우리고장의 역사인물이 차지하는 가치와 의미를 새롭게 정립해야 한다. 자신의 목숨은 물론 가족의 생명과 재산까지 내놓으며 조국을 위해 헌신한 독립운동가들의 삶이 존경받는 사회, 독립운동가들의 삶과 역사적 의미를 되새기고 순국선열들의 희생정신을 기리는 반듯한 사회가 절실히 필요한 오늘이기 때문이다. 지금, 독립운동가들의 후손들의 삶은 가혹하리만큼 어려운데, 친일인사들은 호가호위하는 현실이다.  조국 위해 헌신한 독립운동가들이 존경받는 사회돼야지금， 독립운동가

   을미사변·을사조약 의병봉기 촉발 1906년 민종식 주도 1000여명 결집동학농민혁명 잇는 병오의병 항쟁 순국자 유골 해방 후에야 수습·안치구백의총(九百義塚) 합장분묘 만들었다 1992년 ‘홍주의사총’으로 바꿔광복 70년을 맞는 한국사회에서는 여전히 과거를 어떻게 기억하고 표상할 것인가를 둘러싼 논쟁이 계속되고 있다. 역사를 올바로 정립하는 것은 국가가 왜곡한 기억에 도전하는 것이며, 현재까지도 진행형인 독립운동, 민중운동, 민주화운동 등은 투쟁의 의의를 갖고 있다. 역사를 정리하고 기록하는 것은 무엇보다 이러한 사건을 경험하지 못한 새로운 세대를 향한 것이며, 또 동시대인이면서도 밖에 있던 이들을 향한 것이기도 하다. 정당한 기억의 공동체를 확산해가는 것